人不为己天诛地灭的真正含义(“人不为己，天诛地灭”您怎么理解？)

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正文

1、“人不为己，天诛地灭”您怎么理解？

“人不为已，天诛地灭”是流传甚广的一段老话，对其含义通常有两种解释。

一种是，人来到世上首先要活好自己，为自己而活，要对得起自己，以不枉此生。

另一种是人要学会修行，加强自律、自省、注重自身修养，不断完善自己。要做好事，不做坏事。要做好人，不做恶人，否则天理不容。

其实，以上两种解释都是根据个人的理解，仁者见仁，智者见智而已。

但无论哪种解释，做人都要自爱、自尊、自重、自立、自强。为自己活着本身没有错，而且要活得开心，活得快乐，活得潇洒，活得精彩。因为生命只有一次，不能重头再来。但同时，也不能为了满足自己的私欲而无所顾忌，或贪脏枉法而违背自己的良心，或我行我素，不顾及他人感受。要修心养性，不断提高自身素质。要厚德载物，力所能及的为社会为国家做贡献，做好事，以此实现自身存在的社会价值。

2、“人不为己，天诛地灭”，真正的含义是什么？那个“为”字该怎么念？

“人不为己，天诛地灭”。最早知道这句话是在现代京剧样板戏《红灯记》中，鸠山劝降李玉和引用的一句佛经。日本鬼子鸠山说：佛经上有这么一句话“苦海无边，回头是岸”。李玉和回到，我不信佛，可我听到这样一句话“道高一尺，魔高一丈！”（你虽然现在嚣张但正义终将取得胜利）鸠山说，信不信佛是信仰问题，其实最高的信仰就是两个字“为我。”“为自己”。这才引出这句话“人不为己，天诛地灭。”所以，这句话给人根深蒂固的意思是，人如果不为自己考虑，不为自己谋利益，天理不容，天地也要诛杀之。

佛教是劝人向善的，绝不会教人谋私利。那这句话的原义到底是什么呢？这句话出之佛教《十善业道经》：“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭。”“十善业”即，不杀生，不偷盗，不妄言，不两舌，不绮语，不恶口，不贪欲，不嗔恚，不邪见。做到了才是为自己，做不到，就是不为己，就会遭到天诛地灭。

这样说来，我们就明白了，“为己”的原义是修炼自己，达到佛教要求的修为。所以，“为”的音调是阳平。整句话的意思是，一个人如果不注重修养，就很难在天地间立足。

鸠山是歪嘴和尚念歪了经，以讹传讹，使这句很正能量的话，变成了利益熏心，私字当头人士的遮羞布。反观佛经，似有“故作深沉”之嫌，真成了“道可道非常道”了。从语言发展的角度讲，“人不为己天诛地灭”很难纠错为正能量的话了。可用更通俗的话代替，“天作孽犹可违，自作孽不可活。”

3、“人不为己，天诛地灭”的真正含义是什么？

说的是人的自私自利，一切都为自身利益考虑，不这样的话，天地难容！

4、人不为己，天诛地灭中的，为字应念二声，还是念四声，应该怎样理解？

应该二声。

5、人不为己天诛地灭的真正含义？

谢谢邀请！

真正含义，应该是：现实的自私自利的存在。——相对于：放弃自我，全心全意为人民服务。大概！不外乎此解释。

6、人不为己天诛地灭，到底对不对？

人不为己，天诛地灭。这句话有它的真实性，也有他的遍命性，象雷锋，刘胡兰，邱少云，董存瑞，他们不是为自己，为人民的解放事业英勇牺牲，他们是值得学习的。但是，一个人为了家庭幸福，却不能不为自己，不然的话，无法生存下去。

7、为什么说，人不为己天诛地灭？

谢谢！为什么人不为己天诛地灭？这个题目虽是人们的口头禅，又是佛语，但总会理解偏差，人的角度不同，所以说看待问题的意思和理解的方式各不相同。

我的见解是，人不为己，就是人人首先要修为自己，如果不能修为自己，不能改正自己的不足之处和不良作风，不能崇德向善，一直做恶甚至一意孤行，在犯罪的道路上越走越远越陷越深，那么国法难容，天地不容，天诛地灭。

这个为己，并不是单纯的一味的自私自利，但是这样的人生为己，那也是天经地义。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。君子爱财取之有道。

8、人不为己，天诛地灭，这句话应该怎么理解？

“人不为己，天诛地灭”一语一直以来存在很多的争议；公说公有理，婆说婆有理；似乎谁也说服不了谁。“天诛地灭”倒不存在争议，最早见于施耐庵《水浒全传》第十五回:“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。”用来形容罪孽深重，为天地所不容。

纵观林林总总的争议，其焦点主要集中在两个方面。

一、“人不为己，天诛地灭”一语的出处。许多学者引经据典，说什么它源于孟子的《尽心上》 ；有些人说它源自《礼记·礼运》 ；还有人说它出自《佛说十善业道经》 第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”甚至还有人说它出自施耐庵的《水浒全传》等等，众说纷纭，莫衷一是。其实，文人们之所以要争，是试图通过找到它的来源，分析当时的语言环境和历史背景，来诠释它的真正的涵义。笔者认为，既然它的出处如此重要，那就让他们吃饱后再继续争论下去就是了。

二、“为己”究竟是什么意思。人们对于这两个字的理解也是针锋相对、甚至是完全相悖的。

第一种常见的理解是：为自己、为个人谋利益。一个人如果不从自己的个人利益出发、不去做对自己个人有利的事，那么，他（她）将无法存活于天地间。市井百姓中有很多人都这样理解。只要有人说他（她）自私，他（她）便用“人不为己，天诛地灭”来反驳。这时，“为”字被念着第四声，并被理解为“给；替；为了”。有的学者也支持这种说法。认为不管它原先是什么意思，语言发展到今天，只要众多人认同，就可以这样使用。

第二种较多的理解是：“为”字念第二声，是“修行，修为”的意思。“为己”就是注重个人修养之意。一个人如果不注重个人品行的修养，就很难在天地间立足。

第三种常见的说法是：根据佛经《佛说十善业道经》“人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭”，“为己”应是“修心；修行”之意。用于教导信徒与人为善、慈悲为怀、心向佛主，四大皆空。所以，“为己”不可能是第一种理解，因为这种理解显然与佛家的理念背道而驰。

笔者认为，从中华历史文明发展的角度看，社会是不断进步的，而追求美好生活、和谐和平社会一直是各个时代人民大众的美好愿望。“人不为己，天诛地灭”一语，不应该是怂恿大众以个人为中心、自私自立的消极论调，而应该是古代圣贤或先人予天下人的警世良言，告诫世人要注重个人思想品德修养，洁身自好，方能立足于社会。

9、人不为己天诛地灭的真正含义是什么？

“人不为己，天诛地灭”，这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。这句话却一直被误解为：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家说，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是为自己。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是为自己。在人不为己，天诛地灭这句话中，为己则是要求人遵循道德法则。以此看来，为己的己，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是己，连妻子、家庭也不是己。按照佛学的主张，真正为己的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然我们理解的人不为己，天诛地灭，恰恰是它的对立义。诸如，有些商人，为了谋利，在食品中添加注入不利人体的东西，表面看来，都是为己，其实是在害己。《左传》说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽”。这是我们传统意义上“三不朽”的价值观，成为中国人两千多年做人的标准。爱上一个人， 始于颜值，陷于才华， 忠于人品。“人不为己，天诛地灭！”如今再说这句话，有对社会风气的感叹，也有对拜金主义利己分子的蔑视。

10、请结合现在真实回答：人不为己，天诛地灭！不讲大道理，没有对错？

“人不为己，天诛地灭”是一句汉语成语，本来是褒义的，指的是如果人不修身修为，就会让天地所不容。后来有一些别有用心的专门利己者，把“人不为己，天诛地灭”变成了为自己的辩护词。

结合现实，真实回答。

人们为了自己的生存而争，为了追求真理而争，为了公平公正而争，为了追求幸福的生活而争，这样的为己值得歌颂、赞美，天容地也容。

那些把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，踩着别人的肩膀攫取不当利益，巧取豪夺的为己者，天不容地也不容。

那些贪得无厌的贪官污吏，表面满口仁义道德，背地男盗女娼，几千万、上亿、几十亿地贪，人性丧失、不知廉耻，这样的为己，天诛他，地也灭他。