谈判的真理(在人们的认知中什么叫真理？)
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正文
1、在人们的认知中什么叫真理？
存在即真理所以人们要学会不断提升自己?
2、生活中的普通人因为许多情况也需要谈判，怎样才能说服对方？
真情感动人，处处皆春风。人们在生活之中也可能经常要与和别人打交道，甚至会因为各种问题去和别人谈判。那么我们怎么样才能和对方建立好信任关系，去说服对方呢？
只有真情和谐了，人们才会有春风扑面的感觉。因此，我们可以用真情打动他们。晓之以真，动之以情，我们就很容易把他们说服。
生活中的普通人因为许多情况也会与人谈判，怎样才能说服对方呢？
01 用道理说话用道理说话就是要用事实和法律法规来说话。这也就是我们平常说的，要和对方摆事实，讲道理。
很多情况下，当我们把事实和道理向别人讲出来。别人就会支持或者赞同。我们的意见了。
如果自己讲不出什么事实，讲不清什么道理的话。恐怕在谈判桌上。自己也会吃亏的。这就叫知己知彼，百战不殆。
02 晓之以真带着一颗心来，不带半根草去。我们就是要用就是要用这样的真心去打动对方。一定要把自己眼前的困难和处境，真实地向别人说清道明，才能赢得别人的理解和支持。
很多情况下，人们不知道你的境况，不知道你的处境，就不会支持你帮助你。假如我们把眼前最真实的情况和最艰难的处境告诉对方，就可能赢得对方的认可和帮助。
03 动之以情人都是有感情真情的，也是可以用感情去打动的。只要我们用自己的真心真意，去感动对方，就能赢得对方的支持。和赞许。
在与人交往的过程中，不虚假做作，不投机取巧，刻意掩饰。一定要真情真诚，才能还赢得对方的认可和支持。不然的话，别人看你就是在演戏，没有诚心诚意，也就不会和你好好谈判了。
怎么样显得自己诚心诚意哪？那实在是一门大学问。平常人就只能从平常的事情做起。如和人家打招呼，端杯热水，递个毛巾等等，也就是要理解别人，礼貌待人，关心别人。
04 用自己的才智去赢得对方的赞同用自己的才智不是去耍阴谋诡计。而是向对方表明自己的兴趣爱好，某方面的特长等等。
说不定你的特长就能一下子打动对方，让对方羡慕的不得了；也说不定你的兴趣爱好和对方是一致的，也能引起对方的共鸣和赞同呐。
05 用金钱或者实力来说服对方这虽然是一个很多人不愿意使用的办法，但却是很多人都在使用的，最为普遍，最为实用的办法。
因为现在是经济社会人们都喜欢用。金钱和实力来说话也都想直接了当。这和人们简单快捷的生活节奏是一致。很可能再也没有比这种办法更好更快的解决方法了。
当我们前面三种办法都不能谈判解决的时候，那就只能使用金钱和实力来说话了。
真情感动人，处处皆春风。和别人谈判是一个大学问，往往要牵扯到生活中的许多方面。但是只要我们能够对别人诚心诚意，就很可能打动对方感动对方，我们在谈判中就更容易说服对方。
——问天行者于二零二零年四月九日。
3、“在国际政治上，真理在大炮的射程之内”，你认同这一句话吗？
用国际政治的逻辑来看，这句话某种程度也有一定的道理。但是我们必须承认，这句话适用的范围首先是在18和19两个世纪的大国实力角逐时代；而在21世纪的今天，虽然这里面逻辑依然有部分之处，但是应该用更高的境界来规范和要求国际秩序。
在1648年之前，人类的国际关系秩序可以说是一片馄饨、混乱状态，因为毫无秩序而已。1648年欧洲30年战争结束，签订了威斯特伐利亚条约，规定国家主权神圣不可侵犯，同时一国驻他国的外交使团就是其领土的外延，从此开始了人类有史以来的第一个国际秩序，那就是威斯特伐利亚秩序。
但是，威斯特伐利亚条约只是确定了人类国际秩序中的一般规范，并未就其细节做出更加完善的规定。比如，在国家主权神圣不可侵犯的前提下，究竟什么样的主权才能够得到保护?而一个国家的主权应该通过哪些符合人类道德规范的行为来获得？直到21世纪接近尾声，当冷战结束之后，人类又遇到了另外一个更加大的困惑，那就是: 当主权与人权发生冲突时，究竟孰轻孰重？
所有的这些，在威斯特伐利亚条约签订将近400年之后的今天，依然未能得到根本解决，虽然其间人类又经历了维也纳秩序、凡尔赛秩序和雅尔塔秩序等三个不同的国际秩序。
十八、十九两个世纪，当科技革命导致了的工业革命全面提升和改变了人类进步的同时，也给国际秩序带来了巨大冲击。具体说来就是，在欧洲大陆上各个大国之间，当时开始产生了激烈的为主权而爆发的冲突。在国际关系史上，把所有的这一切都称之”大国势力平衡时代”，也就是通常所说的”真理就在大炮的射程范围之内”。
但仔细一想，这个话显然是有问题的，这就象在人际关系上，我们如果说”真理就在拳头的范围之内”，你会认同吗？这显然是一个流氓和强盗的逻辑。只不过在那个相对比较落后的年代，人们无法改变这个逻辑，因而也就只能认同这个逻辑罢了。
在21世纪已经即将走过五分之一的今天，必须承认，对于这个强盗和霸权的逻辑，今天的国际秩序依然没有找到一个终极的结局方案。但是，没有找到终极方案，不等于就必须认同那个19世纪遗留下来的强盗和流氓的逻辑。
整个20世纪，经历了两场世界大战。每一场世界大战之后，人类都尝试用一个统一的国际组织来对人类的国际秩序和行为以及矛盾的冲突解决办法进行规范，那就是一战之后的国际联盟和二战之后的联合国。虽然国际联盟后来解体了，今天的联合国也并不能完全发挥其应有的作用，但毕竟这两个组织是人类对规范国际秩序的一个尝试。相信在21世纪未来的80多年时间里，人类还将做出更多的探索和努力。
4、如果左宗堂不死，代替李鸿章外交谈判，还会签订不平等条约吗？
左宗棠不死而代替李鴻章對外談判，胡雪岩的商業帝國就不會倒，有銀支持左宗棠，世界最先進的武器令國家軍事得到革新，或許現在還是大清國。
5、姚启圣在给康熙的奏折上提到：谈判来的远不如打仗来的实在，你怎么看？
历史上的姚启圣可不是文弱书生，老炮儿一样的他说出这番话毫不为奇。历史上真实的姚启圣可是个名副其实的暴躁老哥。
在当年热播的《康熙王朝》里，姚启圣一副糟老头子坏得很的模样坑完康熙，坑施琅，着实是个谋定后动的老狐狸。但是这个形象是作者二月河强行赋予姚启圣的脸谱。
按照《清史稿》列传四十七记载：姚启圣，字熙止，浙江会稽人。少任侠自喜。明季为诸生。顺治初，师定江南，游通州，为土豪所侮，乃诣军前乞自效。檄署通州知州，执土豪杖杀之，弃官归。 郊行， 遇二卒掠女子，故与好语， 夺其刀杀之， 还女子其家。
短短百余字，一个好任侠，报仇不隔夜，还颇有武力的书生形象跃然纸上。为报私仇投效清军，为救女子夺刀杀人，种种件件为我们揭示了姚启圣的真正身份——一个有文化的流氓！
在文治上姚启圣默默无名，发迹全靠行伍虽然在康熙二年，姚启圣就在八旗乡试考中第一名，被授予广东香山知县。但后来他因为擅自开了海禁，跟葡萄牙人做生意，被广东总督弹劾，被判死罪。遇上大赦，他才捡回了一条命。
等到康熙十三年（1674年），三藩之乱的时候，耿精忠攻打浙江，连取温州、台州、处州数城。出狱在家做生意的姚启圣意识到自己的机会来了！他跟自己的儿子组织了数百人的团练，选择了杰书这根大粗腿稳稳地抱住，并把自己做生意攒的数万两白银全部捐做军饷。因此姚启圣被破格提拔为浙江温处道佥事，开始在军伍间展露头角。康熙十五年（1676年），姚启圣协同陈世凯等人，攻打石塘，将木城焚毁，阵斩众多耿军。之后又随杰书征讨耿精忠本部，逼近福建时，耿精忠投降了。可以说姚启圣全凭军功拿下了自己立身的政治资本。战后，大粗腿康亲王杰书举荐姚启圣做了福建布政使，而姚启圣也非常给力地将吴三桂麾下大奖号称“小淮阴侯”的韩大任及其部卒3000人给劝降了。康熙十六年（1677年），姚启圣随康亲王收复漳州、泉州。总督郎廷佐上奏康熙称姚启圣与其子姚仪屡获战功，且自掏腰包养军购马、备置甲胄弓矢，康熙皇帝下诏嘉奖，晋升福建总督。姚启圣人生最大赌局——投笔从戎开始进入收盘阶段康熙十七年，姚启圣从永福进兵，收复平和、漳平二县。郑锦麾下大将刘国轩等进逼泉州。姚启圣亲率壮士出战，连破郑锦营寨，斩杀其部将郑英、刘正玺等十余人，刘国轩兵败逃遁海澄。姚启圣乘胜追击收复长泰，因战功被进封正一品。十月，姚启圣进攻海澄，连战连捷再败刘国轩。 康熙十八年，刘国轩再攻长泰。姚启圣大败之，先后招降官吏400余名、士兵14000余人。康熙十九年，姚启圣与赉塔、赵得寿和黄大来等人分兵七路合击，破敌19寨并另派遣军队渡海，攻下金门、厦门，招降朱天贵、杨彪等，进封兵部尚书、太子太保。康熙二十一年，姚启圣因攻克金、厦之功，被授予世袭骑都尉，姚启圣位极人臣。
纵观姚启圣其人的发迹史，不难看出，他血液里流淌着的是实打实的暴力因子，信奉的是马上取功名那一套，所以他说出：“谈判来的远不如打仗来的实在”这种话也就毫不为奇了。6、谈判与辩论的区别？
辩论和谈判的区别有： 1、含义不一样：谈判有广义与狭义之分。广义的谈判是指除正式场合下的谈判外，一切协商、交涉、商量、磋商等等，都可以看做谈判。狭义的谈判仅仅是指正式场合下的谈判。辩论则是指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便最后得到共同的认识和意见。 2、特征不一样：谈判的特点在于他是一个通过不断调整各自需求，最终使各谈判方的需求相互得以调和，互相接近从而达成一致意见的过程。因此谈判具有“合作”与“冲突”的二重性，是“合作”与“冲突”的对立统一。 辩论的特点则在于他是双边活动，最少两人参加，单一方面只能是议论而已。双方观点是对立的，或是或非，这样才有辩论的可能，否则就是谈判。只有合乎思维逻辑的辩论，才可能获胜，否则只能是诡辩。他的目的是追求真理，取得共识。 3、方式不一样：谈判按照谈判双方的接触形式可分为直接谈判和间接谈判，按照议题的商谈顺序可分为横向谈判和纵向谈判。辩论则主要分为素辩、花辩和雄辩三种方式。 ： -谈判 -辩论